أرمله , مطلقه , عانس

[روعـــــ الكووون ـــــة]

اقتباس: نطلب من الازواج والزوجات التضحيه والاحتساب. كم من الثواب بنحصل عليه لو قدمنا مساعده لآخواتنا. هذا مثل التكافل الاجتماعي.

اي تضحية بيكون قدمها الزوج بزواجه ع زوجته 00!
الاهو المستفيد الاول والاخير
والتضحية هذي لها أثار
مثل ماقالت جرح وش يضمن ان الزوجه الثانية بتكون كفو وتقدر

اقتباس: تخيلي تنازلين عن نصف زوجك

ولاحتى ربعه ما أتخيل وحده بكامل قواها العقليه وبدون مشاكل ومن نفسها تروح تخطب لزوجها وتزوجه لمجرد انها شفقانة ع العوانس
وجهة نظر تختلف مابيننا ولكن تأكيد الاغلبيه والعظمى هذا أذا مو كل زوجة تكره سيرة الزواج الثاني حتى لو زوجها لايطاق 00
سبحان الله هذا شيء داخلي فطرة علية المرأة ماتحب أحد يشاركها في زوجها00

لك الشكر مره أخرى0
ودمتي

[وسميه]

Gr


25سنه عانس حسب تصنيف دوائر الحكومه و30سنه عانس حسب رأي المجتمع.
وبالنسبه لعدل الزوج من عدمه كلام سابق أوانه يتزوج الثانيه ثم نحكم.
تضحيه وطلب للأجر والثواب وحل للمشكله.

أم أن حياة غيرنا لاتهمنا هذه أنانيه.






الهاوي

حياك الله .

وصحيح هذي أقدار لكن ألا تريد أن تساهم في حل المشكله؟
لماذا نحن مجتمع سلبي؟

الحل بيدك فساهم في حلها.






روعة الكون


طلب الآجر من الله أعظم وأكبر من أن يسأل كم.
وأكيد أن المرأه مفطوره على الغيره وبغض الضره.
وأنا لاأقول تخطب لزوجها.

لكن لاتسبب مشكله مثل أن تترك البيت والآولاد وتذهب لبيت أهلها.
تكون متعاونه.

يجب أن نكون كلنا يدا واحده.

[منـآل]

اقتباس: تضحيه وطلب للأجر والثواب وحل للمشكله

حل مشكله في موآفقة ورضى آلزوجه أن زوجهآ يجيب لهآ ضره ؟؟
معروف آلحلول هي آلقضآء ع آلمشكله
لكن آلحل إللي تقولين عنه بحد ذآته مشكله شلون نسميه حل
نفرض وآفقت آلزوجه في آلبدآية بعدين بعد الزوآج من آلثآنية
تتصورين مآرآح تكون في مشآكل ؟؟!
مآرآح يكون فيه غيره ممكن تهدم حيآتهم ؟؟
-
والعآنس وآلأرمله والمطلقه عليهآ بآلدعآء
وإللي تبني سعآدتهآ ع سعآدة غيرهآ حتى لو كآنت آلأولى موآفقه
مآرآح تكون سعيده
-

اقتباس: بالمناسبه العانس من تجاوزت الخمسه والعشرين ولم تتزوج وما أكثرهن

من إللي أوجد مصطلح آلعنوسه غير آلعرب ؟
25 سنه توهآ صغيره ويقولون عآنس أجل من بقى من البنآت مو عآنس !!!

اقتباس: يعشن وسط أكوام من الحزن والوحده. لآأحد يتفهم قدر معاناتهن. النظام الآجتماعي يفرض عليهن إقامة جبريه. مع الوحدة .

آلبنت آلعربية أو الخليجية خصوصاً إذآ وصلت لـ سن آلعنوسه مثل مآتقولون
تشوف آلدنيآ بنظره سودآوية وملآمحهآ كلهآ حزن وكأبه ؟
مآ أظن آلدنيآ وآلحيآة توقف ع شآن زوآج ؟ آلزوآج نصيب
وإذآ ربي كآتب لهآ آلزوآج بتتزوج ع ضره أو من غير ضره
وإذآ مو مكتوب لهآ لو مهمآ أوجدنآ حلول مآرآح تتزوج
إذآ كآنت مؤمنه بـ ترضى بآلمكتوب لهـآ مهمآ كآن
وآلمشكلة مو مشكلة أنآ عآنس أو من غير زوج ؟
آلمشكلة في أن آلبنت تم تربيتهـآ ع إنه لآزم يجي يوم وتتزوج
وإن مصيرهآ آلزوآج وإذآ مآتزوجت في بعض آلحآلآت
فـ هي عآنس وعآله وغير مرغوب فيهآ
ليش مآ نغير مفآهيم بنآتنـآ بدل مآ ندور حلول لـ تقبل آلضره ..
-
عذراً وسميـه إذآ خرجت عن إطآر آلموضوع
يعطيك آلعآفيه
ومنورتنـآ
..

[روح ابوها]

كلام وطرح جميل

فعلااا لو خفضت المهور تلاشت باذن الله العنوسه واصبح شبابنا قادرين على المهور

ولوو تعدد الرجال بالزواج هم انحلت مشكله الارام والمطلقات

وكل شي بقضاء الله وقدره

مشكووره اختي على طرحك

[وسميه]

منال
ليس الحل أن أخالف الفطره وأربي البنت على أنها بدون بيت وزوج وأطفال حياتها ستكون جميله أو تشبه حياة المتزوجه.

أنا لاأتكلم من زاويتي وزاويتك . أنت أتكلم من منطلق الواقع الفطرة.


الزوج والزوجه هم السكن لبعضهمامهما حاولنا من تجاوز هذه الحقيقه.
الله خلقهم هكذا .


والتعدد ليس خراب للبيوت كما تظنين هو حل للمشاكل القائمه.
الدول التي سنت قوانين لمنع التعدد الرجال فيها عندهم أكثر من زوجه لكن بالحرام.
مثل تونس .

تعتقدين اأن التونسيات بلا ضرات لآن القانون منع التعدد لكن في الحقيقه كل وحده لها عشرين ضره.
هذا إعتراف من التوانسه .

[وسميه]

روح أبوها
الشكر لك على كلامك المنطقي والواقعي

[محمد بن قميشه]

وسميه

اولآ

مكسب للمنتدي وجود قلم جريئ نسائي يحمل مفرده وصياغه للمحاور من عده اتجاهات بشكل مميز وهادف

ثانيآ

سؤالى لكل فتاة معارضه لتعدد والزواج من اخرى ولكل فتاه تجد في نفسها القدره على المناقشه بواقع بعيدآ عن

الخيال والمثاليات الزائده

لماذا الزوجه ترضى بخيانة زوجها ولا ترضى بالضره ؟

مع ان المسئله فيها حكم مختلف في الدين والعرف الاولى حرام والثانيه حلال ومع هذا تحاول ثنيه عن الحلال حتى

لو بالحرام ولا يتزوج عليها

وفوق هذا يرفضن مشاركة الضره !!!!

ختامآ

الاخت وسميه

مآخذ بسيط للمناقشه

لم تتطرقي الا ان الاصل في الزواج هو المثنى لكي تخف عنك معارضت الاخوات ولكي تصل رسالتك بالتعدد

بنظره اشمل وبآقل تجاذب في الاطروحات

لقوله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا [النساء:3]، فدلت الآية على أن الأصل هو التعدد، وهذه القضية ثابتة شرعاً وعقلاً، فإن عدد النساء أكثر من عدد الرجال، سيما إذا حدثت حروب وغيرها، وليس شرطاً أنه لا يعدد إلا من كان له عذر في ذلك؛ لأن التعدد أبيح بدون شروط إلا شرط العدل، والعدل المقصود في الآية هو في الأمور الظاهرة المقدور عليها كالقسم في المبيت، والعدل في النفقة والتعامل، وأما الميل القلبي فلا يشترط فيه ذلك لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. رواه أبو داود (2134)، والترمذي (1140)، والنسائي (3943)، وابن ماجة (1971) من حديث عائشة –رضي الله عنها-. أما إذا كان الإنسان متيقناً أنه سيظلم إحدى زوجاته ويضر بها ولا يعطيها حقوقها؛ فإن التعدد يكون في حقه حراماً؛ لقوله تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء: 3]. وأما إذا كان الإنسان يخشى على نفسه الوقوع في الفاحشة لمرض زوجته الأولى، أو عدم قيامها بحقه، أو كبرها أو غير ذلك؛ فإن التعدد يكون في حقه فرضاً

ما دونته اعلاه من تفسير للايه وللاحاديث كان لاحد المشايخ الفضلاء قطع لكل معارض غلبت عاطفته على الحقيقه

في الختام

طرح موفق

دمتي بود

[روعـــــ الكووون ـــــة]

وسمية انتي ناقشتي واوجدتي حل للعنوسة بتزويج المتزوج
ونسيتي ان فيه شباب عزابيه
والى الان مازال عدد الذكور اعلى من عدد الاناث
يعني تناسيتي العزابية وهم حل للعنوسه وتمسكتي بحل تزويج المتزوج فقط 000

[وسميه]

محمد بن قميشه






نفخر بك وبفكرك النير.

الحل دائما في ديننا لكن نتجاهله.

وصدقني أعرف نساء كثيرات هنا يقبلن بالعشيقه ولا يقبلن بالضره.
بعضهن يعترفن لنا أنهن يعلمن بسفر أزواجهن للبحرين لفعل الرذيلة.

ويلتزمن الصمت.

ويقولن لو تزوجوا علينا لتركنا له البيت وذهبنا لبيوت أهلنا.

يقولن العشيقة أيام وتنتهي العلاقة والضرة سنوات.

وفي النهاية والله أن زميلة إختي مصابة بمرض الايدز بسبب عدوى من زوجها المصاب.

وهي الآن تتلقى العلاج من أربع سنوات في الخارج.

قصتها الجميع يعرفها.

لكن لاحياة لمن تنادي.

حتى بعض الرجال يرفضون التعدد .
ويرضون بالحرام في الدول المجاورة.


ولو حلينا مشكلة العوانس والمطلقات والارامل حلينا نصف المشكلات.
مثل الخيانة الزوجية والتسول والامراض النفسية والامراض التناسلية.


وأرجو أن أكون عند حسن ظنكم

[وسميه]

روعة الكون


ما نسيت ذكرت في موضوعي أن الشباب يرفضون الاقتران بالارامل والمطلقات والكبيرات.
خاصة اذا كان معهن أطفال.

فالحل هو أن يتزوجن من المتزوجين ليس عيبا أو حرام وراجعي الاية التي ذكره محمد بن قميشه.

التعدد هو الاصل.

لن ينقص من قدر المرأة شي اذا تزوج عليها زوجها.
ستظل معززه مكرمة.

وما الحب الا للحبيب الاول.

مستحيل كل رجل يكتفي بامرأة هكذا فطرتهم
فأما بالحلال وإما بالحرام.

والحل هو التعدد.

تكون الوحده متزوجه وبعد سنة إما تطلق أو يموت زوجها
وتنضم إلى قافلة النساء اللاتي في قائمة الأنتظار.

ويصير طابور طويل ألافضلية للبكر ذات المواصفات النادره.

وما عليك الا القاء نظرة على بيوت العوائل.
كم فتاة بكر في البيت؟

ومعهن إختهن المطلقه أو الارمله.

فهل الشاب العازب سيختار البكر أم المطلقة في نظرك؟

مالذي يجبره على المطلقة والارملة ذات الاطفال؟
وهو في بداية حياته.

هل ترضين أنتي لأختك المطلقة وهي مازالت في ريعان الشباب أن تظل بدون زوج ؟

وشكرا لك يا روعة الكون